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日志

 
 

镇海的祠堂和宗祠联  

2014-02-20 14:46:12|  分类: 宁波风情 |  标签: |举报 |字号 订阅

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祠堂是同族子孙祭祀祖先的场所,被视为宗族的象征,它记录着家族的辉煌与传统,也是中国传统宗族观念的象征和宗家盛衰的标志,因此,也被称之为家庙。

按照《周礼》的规定,只有到了士大夫,才有资格建家庙,普通庶民就没资格建家庙,只能路祭。直到明嘉靖十五年,嘉靖皇帝颁布了允许民间“联宗立庙”的诏令,以奉祀高、曾、祖、祢四世神主的四龛。从此,宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。到了清代,祠堂已遍及全国城乡各个家族。

镇海的现有的祠堂,大多建于清末民初,至今已有100多年的历史,这些祠堂基本上是由本地人士外出闯荡江湖而积累了资金,回乡建造本姓祠堂。一则光祖耀宗,以报先辈庇荫之恩;二则是为自己营造一个精神家园,使漂泊的灵魂有个归宿之处。由于镇海地灵人杰,可谓是宁波帮的摇篮,所以旧时镇海各姓聚居的自然村大多建有祠堂。比如现存在庄市街道的就有早期宁波帮著名人物宋炜臣、阮雯衷独资建造的宋家祠堂和阮家祠堂,还有旅沪商人倪听志等族人捐资重建的蛟河倪倪家祠堂。

解放后,随着宗族观念逐渐淡薄,宗祠也随之没落,许多祠堂的用途也由祭祖变成了学校、仓库和会堂,而且是年久失修,不堪入目,至今幸存的已经不多了。

按习俗常规,祠堂中的楹联是必不可少的,大门内外、两廊石柱等各个部位都镌刻有楹联,其中佳联层见叠出。宗祠联写作的题材很多,但主要有以下几种。

1、写本族的历史渊源。

中国人的重视姓氏源流,名门大族固不用说,即使寻常百姓家,虽在颠沛流浪中,也会带着自己的族谱一代一代的记载下来。因此,许多宗氏都把本族的历史渊源作为宗祠联的主要题材,镇海的祠堂联同样沿袭了这一传统。如清道光年间曾任镇海县令郭淳章为庄市庄氏淳本堂撰联云:

东海表荣封,自昔易姜以吕;

清泉绵世泽,于今改章为庄.

                             —摘自《蛟西庄氏宗谱·祠内楹联》

    据《蛟西庄氏宗谱》记载,庄市庄氏家族的远祖为唐末时曾任康州刺史的章及。而章姓出自姜姓,居海。先祖佐禹平水土甚有功,虞夏之际封於吕,以封地为姓,所以上联有“易姜以吕”之说,可见作者认为姜、吕均是章姓的源头;

下联说的是蛟西庄氏改章为庄的史实。明洪武二十四年,为避朱元璋之讳,居住在这里的章氏把本支章姓改为庄姓,于是章及公后裔中便有了宁波镇海这支庄姓支系。联中说的“清泉”就是清泉乡,即现在的庄市街道。又如五里牌王氏祠堂宗祏神龛前联云:

派溯渊源,追维莘邑发祥,十二世肇基五里;

序分昭穆,可喜椒蕃作颂,数百家崇祀千秋。

           —摘自《五里牌王氏宗谱卷十一》

上联说的是五里牌王氏源自山东莘县三槐王氏。“三槐堂”是王氏子孙繁衍最大的支派,北宋著名宰相王旦墓地所在地就在山东莘县莘城镇群贤堡村。“十二世肇基五里”指的是五里牌王家始自元元统间定海县尹王煦。他乃宋相王旦十二世孙,退隐于此,成为五里牌王姓始祖,其分支繁衍江北、江南10余处。

2、写历史名人:

虽然中国人的姓氏多达一千二百多个,但是每个姓氏总能在浩瀚的历史中找出几个有名人物,为了显示本宗祠的荣耀,许多宗祠联总是喜欢把自己先祖中的代表人物写入宗祠联。如蛟川街道迎周村周氏宗祠门联云:

 派衍濂溪,居张程朱之先,自昔儒林推硕德;

 支分昌浦,历宋元明而后,即今海裔重名宗。

   上联说的就是周氏家族一位历史名人周敦颐。

周敦颐,宋朝著名哲学家,理学派开山鼻祖。曾在莲花峰下开设濂溪书院,世称濂溪先生,他的学说对以后理学的发展有很大的影响,因此说他居于张载、程颢程颐朱熹之前也并不为过。又如位于庄市街道宋家自然村的宋家祠堂大门正柱镌联云:

       宰相称贤,誉隆唐代;

                                       孙曾绳武,派衍明州。

上联所说的宰相就是唐代名相宋璟。

宋璟(公元663年—37年),字广平,河北邢台市南和县阎里乡宋台人。唐开元十七年拜尚书右丞相。历经五帝,在任52年。为振兴大唐励精图治,呕心沥血,可谓是宋氏宗族中的佼佼者。

3、写先祖功绩、轶事:

   先祖的功绩和轶事也是祠堂联的主要题材之一,如庄市淳本堂又有联云:

奇二将才于卒伍间,谁不曰智?

  全一城命于干戈下,孰如其仁。

 —摘自《蛟西庄氏宗谱·祠内楹联》

此联说的是庄市庄氏先祖章仔钧及其夫人练氏的故事,

 章仔钧(869~941年),福建浦城人,字仲举,号彰良。乃是庄市庄氏远祖章及的孙子,在五代十国时的闽国做官至太傅,世称太傅公,他的夫人练氏被封为渤海郡君。据《梦溪笔谈》记载,建州太傅章仔钧及其练夫人义释部下二小校,后二小校为南唐大将,奉命取建州而屠其城,但为报当年救命之恩而全一城百姓。又如向氏宗祠联云:

银河洗甲;

铁券铭勋。

                           ——摘自《镇海三层楼下向家宗谱》
  
上联说的是春秋宋国大夫向戌倡议发起的“弭兵”运动。当时十四国诸侯会于宋,奉晋、楚两大国为盟主,订盟互不侵犯。此后四十年间,晋楚未再发生战争,各国得以维持暂时的和平。

下联说的是宋徽宗赐给向宗回的《誓书铁卷》的轶事。卷中第“五誓”说道:“朕之子孙与汝之子孙,当以所赐字号,挨班称呼。”

4、写诫勉后代警句

祠堂联除了撰写以上一些有关内容之外,往往还有一些警句,用以诫勉后人,至今仍有很大的教育意义。如庄市街道菱漕自然村陈氏祠堂有联云:

要好儿孙,须从尊祖敬宗起;

欲光门第,还是读书积德来。
    
这副联虽然是通俗易懂,却蕴含了中华民族几千年来的传统道德观念。尊祖敬宗,是每一个人基本道德底线,所以说,要做个好儿孙就必须从尊祖敬宗做起;而光耀门第,就得读书积德。我们的前辈就是此为道标准来做人处事的。他们从宁波走出去闯荡世界,一旦事业有成,就回报自己的家乡,造桥修路,积德行善。又如庄市阮家祠堂正门柱所镌联云:

 保家宜族,以慈孝友恭为至训;
 
审昭辩穆,于烝尝祭祀致精诚。

   此联也是一副治家祭祖的格言联,上联是要求人们以慈、孝、友、恭为自己的行为准则,只有这样才能保护家庭,安定社会;而不论以何种方式祭祀祖宗,首先必须要致以精诚。
  祠堂联是楹联中的一个大类别,也是我们研究地方志的重要资料之一。通过祠堂联,我们可以追溯到该宗族的源头和该宗族历史人物所作出功绩和奇闻异事。

祠堂中的楹联、匾额是在祠堂中进行的一种典型的正面宣传,充分象征了宗族“报本反始之心”和“尊祖敬宗之意”。尽管这些楹联具有显而易见的理想性和夸张性,但仍不失为楹联园地里的奇葩。因为这是宗族成员对于祠堂象征意义的最直接的自我评价。

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